道别淡染天青

绘卷面板

属性	初始	每级	满级+10
阳攻	36	+7	106
阴防	14	+3	44

绘卷特性

解说

1. ――此乃诸神之遗骸。 　何等丑陋而滑稽 　“赝品”的石舞台―― “真相”往往如此。 不单人世，神界也未能免俗。 若能断定“本尊在此，其余皆是伪物”。 该是多么的逍遥自在。 ……哈啊。 对不住啊，突然发起了牢骚。 老夫也想稍微排遣一下烦闷呐。 【八坂神奈子】 该叫她什么呢。另一半？搭档？还是老夫的另一番模样？ 不……她就是老夫，老夫就是她。 此外的表达都是多余的。 虽说老夫使用着男性的神名，坐拥着雄壮的传说（大概是因为这个才有二神约诺的神话传诵吧）。 【你】 老夫听说，你这样的人被称为稀人。 但再多的事情就不清楚了。 这方面老夫帮不上什么忙，对不住啊。

2. 【神灵与八百万神】 “神灵”和“八百万神”有明确的分别，这好像是御阿礼之子的见解。 但据说她划分的基准和那个半妖的旧道具店主又有些区别。 ……你问老夫怎么知道这两个人？ 御阿礼之子，就是那个稗田阿礼的转生吧？ 那老夫怎么会不知道。 至于旧道具店的那个店主，是会读取道具记忆的妖怪吧？ 老夫从寄宿在道具中的神明嘴里听说过他。 虽然面上看不出来，但老夫也是和道具颇有些渊源的神明哪。 另外，神明的分类还有“国津神和天津神”“土著神和外来神”这么几种分法，但无论哪种分类都没有划出明确的界线。 必然有神明立足在分类的界线之上，而根据场合和条件不同改变归属的神明也是存在的。 即使是老古董的神明也自有奥妙，很有趣吧。

3. 【神灵】 “神灵”是获得神性的亡灵，也被认为是成神者死后的形态。 然而，和人类相去甚远的“欲灵”成长壮大后也被称为神灵，而神明的分灵体这种字面意义上的“神之灵体”同样也叫“神灵”。 这个概念并没有统一的含义。 总之，把成为信仰对象的灵体统称为“神灵”总不会错吧。 虽说灵体是和肉体相对而言的概念，但神灵和亡灵都同样拥有“拟态肉体”，所以大概还是很难分辨吧。 如果将神灵视作亡灵，那么所有的神灵就都是由人类转化而来。 因为唯有人类能够化为亡灵。 然而若是以分灵、或是自然灵和动植物的灵魂去考虑，反而会得出“神灵是非人之物模仿人类而成的形态”这一结论。 两种结论都自有道理，也并没有哪一方出错……老夫先把话放这里了。

4. 【八百万神】 “八百万神”就是残存了“被命名之前的原本力量”的神明……人们常常这么想。 此事要分包含“神灵”和排除“神灵”两种情况讨论。 虽然两边都不过是理论上的解释而已。 排除“神灵”的情况有一套专用的解释，是因为出名的“神灵”多半都是源自人类吧。 “成神的人类”几乎不可能没有名字。 只要没有相当特殊的理由，“会被崇敬的人类”是不可能没有名字的。 这样一来，更为接近“八百万神”……也就是不被名字束缚的本来力量的，就只有并非源于人类的神明、或是早在上古时期便已经摆脱人类之身的神明了吧。 名为历史的地层会引起“纯化”……由此被遗忘了名字从而获得力量的神明也许存在，但名字被遗忘也就意味着失去了信仰，所以还是有点难吧。 所以，并不能简单地按“神灵是人格神，八百万神是自然神”这种规律去分类。 不如说，把“八百万神”简单理解为“不可计数的海量神明”应当更为妥当吧。

5. 【拜殿】 “上帝天堂居，万象皆调畅”。 这就是所谓的自然神论吧。 这是外界有一定传播度的神论之一。 于神而言，“对待人类”也许是这样就好（信仰心的问题先不考虑）。 但对方若同为神明，事情就未必如此了。 神明……会以“名为文化圈的时空”为媒介互相交流，时而生疏、时而密切。 “拜殿”可以看做神社的“玄关”。 若是叩响大门神明便会出现，但起居并不在此处（不过，用来招揽神明入住倒是很合适）。 神明真正的居所叫“本殿”。 有些神社看似没有本殿，其实多半在神社后方的山川这类“背景”才是本殿，甚至就是神明本身。 神奈子就是不在本殿、而是置身山间的神明吧？ 而现在她却没有待在拜殿后方，反而站到了拜殿前头。 说明她干劲十足啊。 这座空前绝后的灵性建筑，一砖一瓦皆为神体。 听来有如方舟一般，那么我等便是“构成方舟的船板”，同时也是“乘上方舟的动物”吧。 而这支方舟的主引擎――正是八坂神奈子。